姓名學(xué)以人物為目標(biāo)，依據(jù)文字的音、形、義、意、數(shù)的原理，按照名學(xué)、易學(xué)、五行學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族文化等的象、數(shù)、理、形、文化為依據(jù)，綜合姓氏文化結(jié)合文字陰陽五行，并以名主的八字、預(yù)測(cè)者的感應(yīng)，找出最適合名字并對(duì)其目標(biāo)論證其特定吉兇與變化趨勢(shì)。姓名學(xué)是從口語交流、文字記載的出現(xiàn)與演變形成社會(huì)文化態(tài)勢(shì)。
姓名學(xué)文化擁有兩方面的涵義：一個(gè)是傳統(tǒng)姓名學(xué)，另一個(gè)是現(xiàn)代姓名學(xué)。
姓名學(xué)，屬于名學(xué)的分支，以現(xiàn)代名文化中姓名學(xué)而論，命名學(xué)是從《周易》象數(shù)理論中衍生出來的新派數(shù)理體系。姓名學(xué)的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它與風(fēng)水學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、周易文化、五行文化等屬于同等區(qū)劃。
系統(tǒng)研究姓氏文化與姓名學(xué)術(shù)、功能的學(xué)科即姓名學(xué)。狹義的姓名學(xué)是指，專門研究人利用對(duì)宇宙自然的存在、感知，給人發(fā)起、賦予一個(gè)人文的、體現(xiàn)學(xué)術(shù)功能的、用以有效識(shí)別名稱的學(xué)問。姓名是由姓和名構(gòu)成的固定短語，用文字表現(xiàn)時(shí)，即姓氏對(duì)應(yīng)的文字加姓氏所綴的文字組成的詞組，且僅限于特定文化傳承的脈絡(luò)形式或區(qū)域。
姓名學(xué)是名學(xué)文化核心脈承之一，它是中華民族以姓氏文化與名字文化為根基，是人們以血脈傳承為實(shí)用的社會(huì)人文標(biāo)識(shí)、交流工具、延續(xù)載體的學(xué)問學(xué)術(shù)。
姓名學(xué)在原始社會(huì)母系就以形成雛形，到父系社會(huì)姓氏文化以基本形成，名家創(chuàng)始人在東周時(shí)期以名望等許多學(xué)者雖對(duì)名作研究，可惜只是社會(huì)政治文化擠壓而未加以發(fā)展，但姓名文化的傳承在社會(huì)發(fā)展中被分化，儒家、道家、佛家并沒脈承名家的文化核心–名學(xué)，《姓名學(xué)》以名學(xué)為文脈，綜合社會(huì)人文、血脈傳承文化的專門學(xué)問。社會(huì)時(shí)代在不同的變化，到后來各代名家仕人雖有補(bǔ)充，詳加說明，始終沒有被社會(huì)重視。
姓名學(xué)是以人性為根，以姓氏為本，通過社會(huì)文化來表達(dá)、傳播、交流目標(biāo)者的信息，研究人、物、事、業(yè)的能量?jī)r(jià)值觀的延續(xù)，推崇思想策劃主導(dǎo)與邏輯記憶推導(dǎo)的信息儲(chǔ)存庫，是以人為本思維學(xué)的分類、歷史變遷、型態(tài)來源、地理分布、文化意涵等的一門專業(yè)學(xué)科，是專門以人名、字號(hào)、字輩、銜頭、辯論、儲(chǔ)存的來源和變化為主要研究對(duì)象，以交流信息為基本工具，對(duì)語言學(xué)有所貢獻(xiàn)，后來因?yàn)閷?duì)人文分布、文化意涵的研究，也影響了歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)，甚至與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)都有關(guān)連。
文化意義
姓名學(xué)是人類文明進(jìn)化到一定程度上所出現(xiàn)的文化產(chǎn)物，姓名學(xué)在表達(dá)人們?cè)诮涣餍畔⒅袑?duì)人、事、物身份后延續(xù)傳承，還能清晰地表達(dá)出特定人與事、物、業(yè)的能量氣場(chǎng)中的特點(diǎn)、性格、愛好、追求、理想等各種深層意義。
姓名忌諱
忌諱，是指犯忌的名諱。諱(違言)，分為圣諱、公諱、家諱、內(nèi)諱、憲諱、個(gè)人諱。避圣諱是指規(guī)避圣人賢者的名諱；避公諱是指舊時(shí)規(guī)避皇帝本人及其父祖名字；避家諱是指規(guī)避家族內(nèi)部父祖名；避內(nèi)諱是指規(guī)避母祖名諱；避憲諱是指舊時(shí)規(guī)避上司官員的名諱；避個(gè)人諱是指別人對(duì)自己名字的避諱。隨著文化的發(fā)展，姓名的避諱由規(guī)避犯忌的名諱引申到其它需要規(guī)避的層面。
姓氏由來
中國人的姓氏是有文化脈承的，在有文字記載時(shí)期開始就創(chuàng)立姓氏的主導(dǎo)文化，姓氏思想是以母系為起源,，姓為男人為核心，氏以女人為核心，在許多有關(guān)姓氏的傳說中和一些姓氏的用字方面得到考證,姓氏文化在不同程度上反映了社會(huì)文化發(fā)展基本的意識(shí)。
源由
文字的創(chuàng)立是前人相互間在交流經(jīng)驗(yàn)和記憶智慧的結(jié)晶，也是一個(gè)民族步入時(shí)代文明的標(biāo)志。對(duì)于“姓”、“氏”等字的原始意就可以看出來,它們就很好地說明了姓氏文化這一點(diǎn)。據(jù)漢代許慎在《說文解字》中說“姓”人所生也，從“女”、“生”這是對(duì)“姓”的產(chǎn)生的闡釋。“氏族”這個(gè)名稱是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。
考證
據(jù)考證，在我國古代先有姓氏，而后有名號(hào)．姓氏是指姓與氏的合稱．據(jù)《左傳．隱公八年》：無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏．《通志．氏族略序》：三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓，氏可以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓可以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通．三代之后姓氏合而為一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國見之于文獻(xiàn)的姓氏就有5660個(gè)，其中單姓的3484個(gè),復(fù)姓的2030個(gè)，三字姓146個(gè)。當(dāng)然這里還不包括四字姓五字姓和沒有上書的姓,以及明清移居中原的、蒙古、滿族人譯改的姓。
相關(guān)研究
姓名學(xué)以其音、形、意、數(shù)、義，按易學(xué)的象、數(shù)、理為依據(jù)，按文化音、形、意義為標(biāo)準(zhǔn)。綜合太極組合生象、陰陽五行生克，并以預(yù)測(cè)者的感應(yīng)，找出名字中對(duì)特定人和事物吉兇與變化趨勢(shì)。又可理解為命名學(xué)，是以開運(yùn)、算命為訴求的一種行為。據(jù)說是由專業(yè)研究者以文字為根，運(yùn)用八字命理、陰陽五行、太極八卦等等策劃而成。
中國傳統(tǒng)姓名學(xué)的研究以姓名、乳名、小名、曾用名、化名、譯名、別名、稱號(hào)、譽(yù)名、筆名、藝名、綽號(hào)、字輩、排號(hào)、尊號(hào)、族號(hào)、碑名、謚號(hào)的主要社會(huì)人文關(guān)系。內(nèi)容是如何預(yù)測(cè)、如何命名、如何揚(yáng)名。了解姓名的避諱、謚號(hào)、賜名、取名、取字、取號(hào)、取乳號(hào)、取小名、改名、揚(yáng)名等專業(yè)知識(shí)與方法；西方現(xiàn)代姓名學(xué)的研究?jī)?nèi)容是姓名的社會(huì)潮流與地區(qū)分布，以及歷史性介紹了姓氏的時(shí)代特征，姓氏溯源，幫助你尋根問祖。
流派
姓名學(xué)流派眾多，如五格剖象姓名學(xué)、河洛理數(shù)姓名學(xué)、紫微斗數(shù)姓名學(xué)、五行六神命名學(xué)、64數(shù)姓名學(xué)、八格姓名預(yù)測(cè)學(xué)、巧連神數(shù)、皇太極數(shù)、靈應(yīng)派、八卦姓名學(xué)、八字姓名學(xué)、八維平衡命名法、太極八格五行流通法等各類派系，他們各有所長(zhǎng)、各有千秋。