大凡風水業界的人士們，他們都知道一個極其簡單的道理，那就是現在的地形山脈與古時候的龍脈走向，根本不是一回事了。為什么呢？

關于這個地理變遷，以及山形龍脈的變化，乃至穴場龍穴之地靈神的大挪移情況等等，我會逐步給予天下有緣人和風水愛好者答疑解惑……

我之前講了，吉地應有沂流案，有案直須生本干，干上生過我前來，諸山藉此為護捍。

接下來呢，我就要給大家繼續講解清楚，相關陰宅之奇形怪狀的穴場問題，就是如何確認和擇選到奇形怪狀的穴場大法門。

我們古老的華夏古傳統文化之風水堪輿學，向來就是“對山脈地理、山脈形態”等，上乘寶地，有一個基本的條件，有個通俗的說法，凡大富大貴之風水寶地，必須符合藏風聚氣。

好風水環境，一定能夠藏風聚氣、聚集能量。它就像整個大自然的生命能量，宇宙磁場感應，靠風水的流動和變化，讓所有事情順利進行，正向發展。

則選穴場，就是運用龍脈地層結構的實際狀況，順著龍脈地層結構，有機結合察砂覓水、青龍白虎、以及前朝后靠左右抱，及相關理論知識。尋找龍脈脈氣能量最聚集，且能效利用龍脈能量的合適位置。

至于山脈來龍何處結穴？究竟怎樣結穴？結穴之處有何種表象？等等諸多的風水大法門，只可惜當今：

世人認假非認真，真亦假來假亦真。真龍之穴他不要，假穴之地他說好。倘若石頭山來龍，那就石頭山結穴。結穴之地若有石，必須分別對待之。

其中之一則為，假如主山來龍，帶頑石尖石，又帶巖巉之石，而穴場也有頑石乳硬，以及石嘴尖石和巖峋惡石，那就充分說明：此地大兇，有禍無福。

其中之二則為，假如主山來龍不謹帶石，而石體之氣非但油潤，并且顏色光鮮者，那就充分說明：此地大吉，可用可葬。

當然，有很多龍脈結穴的地方，非以能達，眾美兼擅，何以故？

所謂穴左右的龍虎砂無情，或者前有江河卻沒有案山，或者四面受風又四面無土，等等均非吉象。但是，我們的古人先哲們，他們卻并不這樣認為：大凡奇形怪穴，并非大兇之穴。

張妙飛在此，綜上所述，為什么這樣說呢？因為，龍之氣脈，在奇形怪穴之處，當然起著關鍵性的主要作用。

張妙飛換上一句話來講，那就是在龍結穴的地方，假如能有尖圓方正的穴星顯現，那就是一塊好地。何以見得？

所謂有穴星之龍脈，在入首近棺的地方就像龜蓋一樣，非但圓滿而且豐肥。假如已經具備了上述條件的話，那么，我們即可進一步來審視：

龍穴的前面，是否有案山？龍穴里的土，是否五色土？龍穴前的水，灣環清秀嗎？

至于其它方方面面的諸多的各種因素，我們都可以完全忽略不計，這不恰好如同，風水師張妙飛家傳的正統血脈華夏風水學里面，一貫特別講究的經典警句一樣嗎？

山脈來龍故意結怪穴，結出怪穴人見嫌丑拙。那么，何為怪穴呢？穴不全美者，謂之怪穴。

假如穴地，結于半山腰，止有一席之地，前無余氣氈唇，似乎傾卸割腳。假如穴地，結于左邊，右邊沒有虎砂，或者虎砂無情。

假如穴地，結于右邊，左邊沒有龍砂，或者龍砂無情。假如穴地，結于盡頭，前臨大江大河，并沒有余地，也沒有案山。

假如穴地，結于山頂，蓋穴四下沒有砂水，或者穴高漏風，或者有惡石臨穴，或者周圍皆石無土止結穴處是土，或者似石非石似土非土。

總之，一句話以概之，假如是真穴的話，穴中必有五色土，或者穴中必有紅黃滋潤土矣。

假如開金井見石，或見土干不肥，或見黃土石子，等等均為假穴。所謂假穴者，必出梨園弟子。

因而，大凡真怪穴者，則必然會有真龍真案，以及真朝對真貴人，乃至逆水砂去水之玄：砂證明堂水證穴，真龍真脈真怪穴。

我在此，嚴格地說，大凡看穴場，必須下苦工，練就一雙清凈的“風水眼”，為什么？

因為穴場“地氣”也是變化萬千、萬千變化：極難極難判斷、分辨、把握精準。

地氣又可以分為N種情況，比如，赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，這七種顏色之基本色。

不潛心歷練和得不到風水明師真傳，無法精修出一雙清凈無比、洞察一切的“風水眼”。看不出、分不清，外冒的地氣，他們根本就道不出一個“子、丑、寅、卯”的所以然來。

我過去說過，從事風水這種高危的特殊行當，一腳陰，一腳陽，稍不留神，一招不慎，踏入鬼門關，就有生命之危。

我們的華夏河洛風水堪輿學，是極其神妙奇奧的一門風水堪輿的玄學，是古哲先賢們經過了數千萬年，在華夏唯一的一條母親河——黃河流域，不停地繁衍生息、總結和積累下來的不可多得的寶貴經驗。

環境孕育人生，上乘風水寶地剔除一切大兇大惡，決定一切大吉大昌。

人和環境相互依存，與天地、宇宙萬物感通相連。不論你是學風水，還是看風水，若能布局調理成上等的風水，再加上我們的好心地，何愁不能居家平安富貴健康呢！