般若波羅蜜多心經，簡稱心經。此經總共：260個文字。雖然簡短，但是全面概括了《大品般若經》精要。自古以來，通過讀誦心經就能了解大般若經的基本精神。
心經大約有7種漢譯版本。我們常常讀誦的心經是，后秦鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜大明咒經》和唐朝玄奘所譯的《般若波羅蜜多心經》。
什么是心經？讀誦心經有什么好處？這些在心經里都有：
般若波羅蜜多可以使我的超脫生死煩惱痛苦，驅除一切魔障。
他是非常神奇的的咒語，如同日光照世，照見一切皆空。是至高無上的咒語，依照此法門修行，便能證得無上的佛果。
所有的法門咒語，沒有一種能與般若相比較。他能消除世間一切的苦難和煩惱。這是真實存在的。
今天妙飛從心經的摩訶開始解讀。
摩訶般若波羅蜜多心經注解釋義
摩訶二字，是梵文音譯。摩訶指：大的意思，大智慧的意思。因為漢字很難表達摩訶原意，并且尊重原文，所以，直接音譯使用。
般若讀：bo re。意思就是指大的智慧，終極智慧。是認知一起事物和萬物本源的智慧。想要準確讀經可以查找法師們的誦經錄音。
波羅蜜多的波羅是彼岸的意思。密是到達的意思，多是語尾的拖音，可以理解為“了”。心經可以理解核心的經文。
完整標題的意思是：如實認知一切事物和萬物本源的智慧并到達彼岸核心精要經文。
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
觀自在菩薩是指觀世音菩薩，在運用大智慧深入研究如何到達彼岸的時候，看到世間的色(物質，顏色、色相)、受（喜、怒、哀、樂等感覺）、想（想象、幻想、思想）、行（所做的、行動、行為）、識（意識、認識，認知）。
這五蘊并非實質真是存在，而是一切為空，皆為虛妄。而空無自性才是世間的真相，可以化解世間的一切的苦難。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利佛，世間所有的物質形態都是由空性組成，世間的空性也是由物質組成。他們的關系是你中有我，我中有你，一體兩面。五蘊中，除去了“色”蘊，受想行識這四蘊，正是我們的感受、思想、行為和意識。
我們仔細觀察就會發現，我們的色身也是空性的存在。除了我們的色身以外，其他的一切本質都是虛無的，或者說其他一切本質根本不存在。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
舍利子啊，前面講的五蘊，色受想行識等諸法，他們是以生命和物質形式存在，無論他們怎樣變化，但他們的本質是空性。空性的原本就不存在生長和滅亡，污穢與干凈，變多與變少。
是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
所以啊，這個世間是沒有實質的形相存在，這是五蘊中的色蘊。自然沒有后面的四蘊，受，想，行，識，他們都屬于空性，五蘊皆空。
眼耳鼻舌身意這六根，是空性的。色聲香味觸法這六塵，也是空性的。眼睛所能看到的本來是虛無的，包括我們的意念心靈里面所有一切也是不存在。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
依照前面講到的空性，世間不能了解的實相，如同煩惱一般，也是空性不存在的。既然他們空性不存在，自然也不存實相、事理和煩惱等的盡頭。既然沒有老和死，自然也不存在老和死的盡頭。
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
無，就是空。苦集滅道稱四諦法門。苦是指世間的一切煩惱等。集是指招集來的一切煩惱。滅是指，產生一切煩惱的根源。道是指，世間一切煩惱的修行方法。指四諦道理，也稱四諦法門。
沒有世間的一切煩惱，脫離世間一切煩惱的修行方法，看似擁有了大智慧，其實是回歸到本性本來的面目，世間一切自性本空，并不存在得到什么。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
大菩薩依靠大智慧到達彼岸，做到內心沒有牽掛，因為無牽無掛，內心便沒有恐懼和害怕擔心。內心清凈，脫離了各種妄想念頭，最終達到了佛的不生不滅的涅磐之境。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
過去、現在、未來，十方三界的佛，他們依靠大智慧到達彼岸，修成無上正等正覺，得到菩提智果。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
因為般若波羅蜜多可以使我的超脫生死煩惱痛苦，驅除一切魔障。他是非常神奇的的咒語，如同日光照世，照見一切皆空。是至高無上的咒語，依照此法門修行，便能證得無上的佛果。所有的法門咒語，沒有一種能與般若相比較。他能消除世間一切的苦難和煩惱。這是真實存在的。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
因為般若大智慧是到達彼岸的神咒，心經都概括，去吧，去吧，大家都到趕快到達彼岸吧，修成正果。
妙飛往后還會解讀《金剛經》與《道德經》，可以加我微信號：22765306一起學習交流。
為什么信佛的人不斷的誦經念咒呢？
不斷的誦讀經文咒語，會受到經文的熏陶，不知不覺就能受到正覺，自我圓滿。
