視之不見(jiàn)章第十四

視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致請(qǐng)，故復(fù)混而為一。

視之而見(jiàn)者，色也，所以見(jiàn)色者，不可見(jiàn)也。聽(tīng)之而聞?wù)撸曇病Ｋ月劼曊撸豢陕勔病２谜撸|也，所以得觸者，不可得也。此三者，雖有智者莫能詰也，要必混而歸於一，而后可爾。所謂一者，性也。三者，性之用也。人始有性而已，及其與物構(gòu)，然后分裂四出，為視為聽(tīng)為觸，日用而不知反其本，非復(fù)混而為一，則日遠(yuǎn)矣。若推而廣之，則佛氏所謂六入皆然矣。《首楞嚴(yán)》有云：反流全一，六用不行。此之謂也。

其上不繳，其下不昧。

物之有形者，皆麗於陰陽(yáng)，故上皦下昧，不可逃也。道雖在上而不皦，雖在下而不昧，不可以形數(shù)推也。

繩繩不可名，復(fù)歸於無(wú)物。

繩繩，運(yùn)而不絕也。人見(jiàn)其運(yùn)而不絕，則以為有物矣，不知其卒歸於無(wú)也。

是謂無(wú)狀之狀，無(wú)象之象，是謂惚恍。

狀，其著也。象，其微也。無(wú)狀之狀，無(wú)象之象，皆非無(wú)也。有無(wú)不可名，故謂之惚恍。

迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。

道無(wú)所不在，故無(wú)前后可見(jiàn)。

執(zhí)古之道以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。

古者，物之所從生也。有者物之今，則無(wú)者物之古也。執(zhí)其所從生，則進(jìn)退疾徐在我矣。

道德經(jīng)：

【第十四章】視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰（jié），故混（hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩(mǐn mǐn )不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。