太上,下知有之;
太上,謂大人也,大人在上,故曰太上。大人在上,居無為之事,行不言之教,萬物作焉而不為始,故下知有之而已。
其次,親而譽之;
不能以無為居事、不言為教,立善行施,使下得親而譽之也。
其次,畏之;
不能復以恩仁,令物而賴威權也。
其次,侮之。
不能法以正齊民而以智治國,下知避之,其令不從,故曰侮之也。
信不足焉,有不信焉。
言從上也。夫御體失性,則疾病生;輔物失真,則疵釁作。信不足焉,則有不信,此自然之道也。己處不足,非智之所濟也。
悠兮其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然。
自然,其端兆不可得而見也,其意趣不可得而睹也。無物可以易其言,言必有應,故曰悠兮其貴言也。居無為之事,行不言之教,不以形立物,故功成事遂,而百姓不知其所以然也。