載營魄,抱一能無離乎?
載,猶處也。營魄,人之常居處也。一,人之真也。言人能處常居之宅,抱一清神。能常無離乎,則萬物自賓也。
專氣致柔,能嬰兒乎?
專,任也。致,極也。言任自然之氣,致至柔之和。能若嬰兒之無所欲乎,則物全而性得矣。
滌除玄覽,能無疵乎?
玄,物之極也。言能滌除邪飾,至於極覽,能不以物介其明。疵其神#3乎,則終與玄同也。
愛民治國,能無知乎?
任術以求成,運數以求匿者,智也。玄覽無疵,猶絕圣也。治國無以智,猶棄智也。能無以智乎,則民不辟而國治之也。
天門開闔,能為雌乎?
天門,謂天下之所由從也。開闔,治亂之際也。或開或闔,經通於天下,故曰天門開闔也。雌應而不昌,因而不為。言天門開闔,能為雌乎,則物自賓而處自安矣。
明白四達,能無知乎?
言至明四達,無迷無惑,能無以為乎,則物化矣。所謂道常無為,侯王若能守,則萬物自化。
生之,
不塞其原也。
畜之。
不禁其性也。
生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
不塞其原,則物自生,何功之有?不禁其性,則物自濟,何為之恃?物自長足,不吾宰成,有德無主,非玄如何?凡言玄德,皆有德而不知其主,出乎幽冥。