關(guān)于風水堪輿學之形勢和理氣方面，我在此，僅談兩點：一是，風水之形勢，還有風水之理氣。何為風水之形勢？風水的形勢究竟是什么？

其實，風水之形勢很簡單，就是風水圈子里面的人們常常掛在嘴邊的：三合。

所謂風水之形勢，實則是講究風水形勢之人們，在空間形象上盡最大可能地去趨于或者盡力去達到：天地人三合一之諧融狀態(tài)。

說白了就是，風水之形勢派們特別講究和特別注重：千尺為勢，百尺為形。就是所謂的“巒頭、氣勢、形象和形法”。

何為風水之理氣？所謂風水之理氣，就是風水界里的所謂“三元風水”矣。而玩三元風水的人們，最注重的無疑就是，陰陽五行，干支納甲，九宮八卦，三元八運，三元九運，等等等等。

張妙飛老師先提問題如下：

何為風水之元氣場能？風水元氣場能之功能，以及作用又是什么呢？

眾所周知，只要是風水圈子里的人們都知道：

自古風水門派千萬種，種種門派根植古洛邑。我云何如是而說呢？

因為，在中華民族960萬平方公里的版圖上面，雖然有著千萬種的風水門派，但無論何種風水門派？都是根植于古代時期的神都洛邑。因此，自古就有一句聞名天下的話語，叫做：洛陽風水甲天下！另外還有，諸如：

生于蘇杭，死葬北邙。北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓；古墳上面起新墳，新墳古墳無定主；山頭松柏半無主，地下白骨多于土；

河出圖，洛出書，圣人則止；伏羲戰(zhàn)勝河馬得河圖畫八卦；夏禹戰(zhàn)勝神龜擁洛書制洪范；

我在此，所談及風水二字里面的風字，就是元氣和場能，而水字就是流動和變化。

所以，張妙飛老師說，任何生物動物，一旦離開了風和水，這兩種最基本的生活條件的話，都將不能生存。

在風水圈子里面，所謂的藏風聚氣和山環(huán)水抱，實則就是：

藏風聚氣，就是當風吹過來時，環(huán)山能把風堵住藏住，讓風旋轉(zhuǎn)回蕩于環(huán)山范圍之內(nèi)，不至于讓風將氣吹走。山環(huán)水抱，就是盡量做到是氣，能在確定好的范圍內(nèi)，產(chǎn)生有效氣場，饒益人類活動及生存生活乃延年益壽。

在浩瀚深邃的宇宙中，日月行星分別晝夜不停地變化和運動，時時刻刻不斷向地球發(fā)射著巨大的各種能量，而生存在地球上的各種生物，當然包括人類，亦時刻不斷地接受著自宇宙發(fā)射回來的各種能量和場能。

張妙飛老師說，風水的發(fā)源地在神都洛陽。毫無疑問，這句話早已被相關(guān)行業(yè)的有關(guān)專家們一致認同，很多專家鏗鏘地說道：

說歷史離不開洛陽，離開洛陽歷史將無從說起，說風水離不開洛陽，離開洛陽風水將無從說起，說堪輿離不開洛陽，離開洛陽堪輿將無從說起；

說國學離不開洛陽，離開洛陽國學將無從說起，說神學離不開洛陽，離開洛陽神學將無從說起，說華夏離不開洛陽，離開洛陽華夏將無從說起說中華離不開洛陽，離開洛陽中國將無從說起……。

那么，既然風水的發(fā)源地在神都洛陽，而與中華民族共患難同生死的文化文明源頭，無疑就在黃河流域中下游交接處的洛陽二里頭，即現(xiàn)在的洛陽偃師市，也是西天取經(jīng)中唐玄奘的故鄉(xiāng)。

洛陽，也只有那里，才是中華文明的源頭，也是上古時期神學文化的源頭。

華夏風水則是，順天行道，為人民救危解難，祈福納祥。實際上，人與人之間的福報大小多少方面，確實存在著天壤之別：

有人生下來就是富翁富豪、富貴一生。有人奮斗拼搏一生，卻依然貧困交加。究其原因，你道為何？

我歸結(jié)為，前世今生，業(yè)緣因果，欲知前世因，今生受者是。

鑼不敲不響，理不辯不明。無論何事？亦無論何物？只有唯證方知，唯求方解。

只要我們大家真正做到去修行、修正自己的行為，使自己的身心真正達到松、靜、自然之狀態(tài)，真正切實做到自心清靜、自心覺悟、自心覺醒，以及自己的自信心。

一方面修行自己，另一方面借勢借力。一切不為你所有，一切為你所用。一定要達到新的高度和境界。尤其是借助風水環(huán)境的自然力量，天時地利人，和諧共生。

天底下，人世間，你只要能虔誠風水拜師，真正相續(xù)到張妙飛老師的根本神靈神識，你即可游刃有余、高質(zhì)量生存在現(xiàn)當代的資本經(jīng)濟社會里，而不被社會所淘汰。家有萬貫千金，莫如學技在身。

在這個世界上，沒有一個人會直接給你榮華富貴，只有給你準備好的機會和發(fā)展平臺。

我亦如是，只要你是有緣人，真想學會華夏風水大法門，回來洛陽找張妙飛老師，即可滿愿，真正學會風水堪輿大法門，利他利己、利益大眾、利國利民，何樂不為！