反樸第二十八
知其雄,守其雌,為天下溪。雄以喻尊,雌以喻卑。人雖知自尊顯,當(dāng)復(fù)守之以卑。微去之,強(qiáng)梁,就雌之,柔和如是,則天下歸之,如水流入深溪也。溪,苦奚反。
為天下溪,常德不離,人能謙下如深溪,則德常在,不復(fù)離于己。離,力智反。
復(fù)歸于嬰兒。常復(fù)歸志于嬰兒,蠢然而無所知也。
知其白,守其黑,為天下式。白以喻昭昭,黑以喻默默。人雖自知昭昭明白,當(dāng)復(fù)守之以默默,如暗昧無所見。如是則可為天下法式,則得常在。
為天下式,常德不忒,人能為天下法則,德常在于己,不復(fù)差忒。忒,吐得反。
復(fù)歸于無極。德不差忒,則長生久壽,歸身于無窮極也。
知其榮,守其辱,為天下谷。榮以喻尊貴。辱以喻污濁。知己之有榮貴。當(dāng)守之以污濁。如是則天下歸之。如水流入深谷也。
為天下谷,常德乃足,足,止也。人能為天下谷德乃止于己。
復(fù)歸于樸。復(fù)當(dāng)歸身于質(zhì)樸,不復(fù)為文飾。樸,普角反。
樸散則為器,萬物之樸散,則為器用也。若道散則為神明,流為日月,分為五行也。
圣人用之,則為官長,圣人升用,則為百官之元長也。長,丁丈反。
故大制不割。圣人用之,則以大道制御天下,無所傷割。治身則以天道制情欲,不害精神也。