論德第三十八

上德不德，上德謂太古無名號(hào)之君，德大無上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，養(yǎng)人性命，其德不見，故言不德也。

是以有德；言其德合于天地，和氣流行，民得以全也。

下德不失德，下德，謂號(hào)謚之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可見，其功可稱也。

是以無德。以有名號(hào)及其身故。

上德無為謂法道安靜，無所改為也。

而無以為，言無以名號(hào)為。

下德為之言為教令，施政事也。

而有以為。言以為己取名號(hào)也。

上仁為之上仁，謂行仁之君，其仁為上，故言上仁也。為之者為仁恩。

而無以為，功成事立，無以執(zhí)為。

上義為之為義以斷割也。

而有以為。動(dòng)作以為己，殺人以成威，賦下以自奉也。

上禮為之謂上禮之君。其。禮無上，故言上禮。為之者，言為禮制度，序威儀。

而莫之應(yīng)，言禮華盛實(shí)衰，飭偽煩多，動(dòng)則離道，不可應(yīng)也。

則攘臂而仍之。言煩多不可應(yīng)，上下忿爭(zhēng)，故攘臂相仍引。攘，如羊反。臂，必寐反。

故失道而后德，言道衰而德化生也。

失德而后仁，言德衰而仁愛見也。

失仁而后義，言仁衰而分義明也。

失義而后禮。言義衰則施禮聘，行玉帛。

夫禮者，忠信之薄言禮廢本治末，忠信日以衰薄。

而亂之首；禮者，賤質(zhì)而貴文，故正直日以少，邪亂日以生。

前識(shí)者，道之華，不知而言，知為前識(shí)，此人失道之實(shí)，得道之華。

而愚之始。言前識(shí)之人，愚暗之倡始。

是以大丈夫處其厚，大丈夫，謂得道之君也。處其厚者，處身于敦樸。

不居其薄，不處身違道，為世煩亂也。

處其實(shí)，處忠信也。

不居其華。不尚言也。

故去彼取此。去彼華薄，取此厚實(shí)。去，羌呂反。