守微第六十四

其安易持，治身治國，安靜者，易守持也。

其未兆易謀，情欲禍患，未有形兆時(shí)，易謀正也。

其脆易破，禍亂未動(dòng)于朝，情欲未見于色，如脆弱易破除。脆，七歲反。

其微易散。其未彰著，微小易散去也。

為之于未有，欲有所為，當(dāng)于未有萌牙之時(shí)，塞其端也。

治之于未亂。治身治國于未亂之時(shí)，當(dāng)豫閉其門也。

合抱之木，生于毫末；從小成大。

九層之臺，起于累土；從卑至高。

千里之行，始于足下。從近至遠(yuǎn)。

為者敗之，有為于事，廢于自然；有為于義，反于仁；有為于色，廢于精神也。

執(zhí)者失之。執(zhí)利遇患，執(zhí)道全身。堅(jiān)持不得，推讓反還。

圣人無為，故無敗；圣人不為華文，不為色利，不為殘賊，故無壞敗。

無執(zhí)，故無失。圣人有德以教愚，有財(cái)以與貧，無所執(zhí)藏，故無所失于人也。

民之從事，常于幾成而敗之。從，為也。民人為事，常于功德幾成，而貪位好名，奢泰盈滿而自敗也。

慎終如始，則無敗事。終當(dāng)如始，不當(dāng)懈怠。

是以圣人欲不欲，圣人欲人所不欲。人欲彰顯，圣人欲伏光。人欲文飾，圣人欲質(zhì)樸。人欲色，圣人欲于德也。

不貴難得之貨；圣人不眩為服，不賤石而貴玉。

學(xué)不學(xué)，圣人學(xué)人所不能學(xué)，人學(xué)智詐，圣人學(xué)自然；人學(xué)治世，圣人學(xué)治身，守道真也。

復(fù)眾人之所過，眾人學(xué)問，反過本為末，過實(shí)為華。復(fù)之者，使反本也。

以輔萬物之自然，教人反本實(shí)者，欲以輔助萬物自然之性也。

而不敢為。圣人動(dòng)作因循，不敢有所造為，恐遠(yuǎn)本也。