將欲取天下章第二十九

將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。

圣人之有天下，非取之也，萬(wàn)物歸之，不得已而受之。其治天下，非為之也，因萬(wàn)物之自然，而除其害耳。若欲取而為之，則不可得矣。

天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。

凡物皆不可為也。雖有百人之聚，不循其自然而妄為之，鈴有齟齬不服者，而況天下乎？雖然小物寡眾，蓋有可以力取而智奪者，至於天下之大，有神主之，不待其自歸則叛，不聽(tīng)其自治則亂矣。

凡物或行或隨，或陶或吹，或強(qiáng)或贏(yíng)，或載或嫦。是以圣人去甚，去奢，去泰。

陰陽(yáng)相蕩，高下相傾，大小相使，或行於前，或隨於后，或徇而暖之，或吹而寒之，或益而強(qiáng)之，或損而贏(yíng)之，或載而成之，或環(huán)而毀之，皆物之自然，而勢(shì)之不免者也。然世之愚人，私己而務(wù)得，乃欲龍而違之，其禍不覆則折。唯圣人知其不可逆，則順以待之，去其甚，去其奢，去其泰，使不至於過(guò)而傷物，而天下無(wú)患矣，此不為之至也。堯湯之於水旱，雖不能免，而終不至於敗，由此故也。《易》之泰曰：后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。三陽(yáng)在內(nèi)，三陰在外，物之泰極矣。圣人懼其過(guò)而害生，故財(cái)成而輔相之，使不至於過(guò)，此所謂去甚、去奢、去泰也。

 

道德經(jīng)：

【第二十九章】將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨，或歔（xū）或吹，或強(qiáng)或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。