善行無轍跡,
順自然而行,不造不始,故物得至而無轍跡也。
善言無瑕謫,
順物之性,不別不析,故無瑕謫可得其門也。
善數(shù)不用籌策,
因物之?dāng)?shù),不假形也。
善閉無關(guān)楗而不可開,善結(jié)無繩約而不可解。
因物自然,不設(shè)不施,故不用關(guān)楗繩約,而不可開解也。此五者皆言不造不施,因物之性,不以形制物也。
是以圣人常善救人,故無棄人;
圣人不立形名,以檢於物,不造進(jìn)向以殊棄不肖,輔萬物之自然而不為始,故曰無棄人也。不尚賢能,則民不爭;不貴難得之貨,則民不為盜;不見可欲,則民心不亂。常使民心無欲無惑,則無棄人矣。
常善救物,故無棄物,是謂襲明。故善人者,不善人之師;
舉善以師不善,故謂之師矣。
不善人者,善人之資。
資,取也。善人以善齊不善,以善棄不善也#3,故不善人,善人之所取也。
不貴其師,不愛其資,雖智大迷。
雖有其智,自任其智不因物,於其道必失,故曰雖智大迷。
是謂要妙。