法本第三十九

昔之得一者，昔，往也。一無為，道之子也。

天得一以清，地得一以寧，言天得一，故能垂象清明；地得一，故能安靜不動搖。

神得一以靈，言神得一，故能變化無形。

谷得一以盈，言谷得一，故能盈滿而不絕也。

萬物得一以生，言萬物皆須道以生成也。

侯王得一以天下為正。言侯王得一，故能為天下平正。

其致之，致，誡也。謂下五事也。

天無以清，將恐裂，言天當有陰陽施張晝夜更用，不可但欲清明無已時，將恐分裂不為天。

地無以寧，將恐發(fā)，言地當有高下剛柔、氣節(jié)五行，不可但欲安靜無已時，將恐發(fā)泄不為地。

神無以靈，將恐歇。言神當有王相囚死休廢，不可但欲靈無已時，將恐虛歇不為神也。歇，詐謁反。

谷無以盈，將恐竭；言谷當有盈縮虛實，不可但欲盈滿無已時，將恐枯竭不為谷。

萬物無以生將恐滅，言萬物當隨時生死，不可但欲生無已時，將恐滅亡不為物也。

侯王無以貴高將恐蹶。言侯王當屈己以下人，汲汲求賢，不可但欲高。于人，將恐顛蹶失其位也。蹶，蹇月反。

故貴以賤為本，言必欲尊貴，當以薄賤為本，若禹稷躬稼，舜陶河濱，周公下白屋也。

高必以下為基。言必欲尊貴，當以下為本基，猶筑墻造功，因卑成高，下不堅固，后必傾危。

是以侯王自謂孤、寡、不轂。孤寡喻孤獨。不轂，喻不能如車轂為眾輻所湊。

此非以賤為本耶？言侯王至尊貴，能以孤寡自稱，此非以賤為本乎？以曉人。

非乎？嗟嘆之辭。

故致數(shù)車無車，致，就也。言人就車數(shù)之，為輻，為輪，為轂，為衡、為輿，無有名為車者，故成為車。以喻侯王不以尊號自名，故能成其貴。數(shù)，色主反。

不欲琭琭如玉，落落如石。琭琭，喻少。落落，喻多。玉少故見貴，石多故見賤。言不欲如玉為人所貴，如石為人所賤，當處其中也。琭，并音祿。