絕學(xué)無(wú)憂章第二十
絕學(xué)無(wú)憂。
為學(xué)日益,為道日損,不知性命之正,而以學(xué)求益,增其所未聞,積之不已,而無(wú)以一之,則以圓害方,以直害曲,其中紛然,不勝其憂矣。患夫?qū)W者之至此也,故日絕學(xué)無(wú)憂。若夫圣人未嘗不學(xué),而以道為主,不學(xué)而不少,多學(xué)而不亂,廓然無(wú)憂,而安用絕學(xué)耶?
唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去何若?
學(xué)者溺於所聞而無(wú)以一之,則唯之為恭,阿之為慢,不可同日言矣,而況夫善惡之相反乎?夫唯圣人知萬(wàn)物同出於性,而皆成於妄,如畫(huà)馬牛,如刻虎競(jìng),皆非其實(shí),愍焉無(wú)是非同異之辨,孰知其相去幾何哉?茍知此矣,則萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相悖,無(wú)足怪矣。
人之所畏,不可不畏。
圣人均彼我,一同異,其心無(wú)所復(fù)留,然豈以是忽遺世法,犯分亂理而不顧哉?人之、所畏,吾亦畏之;人之所為,吾亦為之。雖列於君臣父子之間,行於禮樂(lè)刑政之域,而天下不知其異也。其所以不嬰於物者,其心而已。
荒兮其未央哉。
人皆徇其所知,故介然不出畦吵。圣人兼涉有無(wú),無(wú)入而不可,則荒兮其未可央也。
眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái),我獨(dú)怕兮其未兆,若嬰兄之未孩,
人各溺於所好,其美如享太牢,其樂(lè)如春登臺(tái),囂然從之,而不知其非。唯圣人深究其妄,遇之泊然不動(dòng),如嬰兒之未能孩也。
乘乘兮若無(wú)所歸。
乘萬(wàn)物之理而不自私,故若無(wú)所歸。
眾人皆有余,而我獨(dú)若遺。
眾人守其所知,各自以為有余。圣人包舉萬(wàn)物而不主於一,超然其若遺也。
我愚人之心也哉,純純兮。
純純,若愚而非愚也。
俗人昭昭,我獨(dú)若昏;俗人察察,我獨(dú)悶悶。
世俗以分別為智,圣人知群妄之不足辨也,故其外若昏,其中若悶。
忽若晦,寂若無(wú)所止。
忽焉若晦,不見(jiàn)其津涯也。寂然無(wú)朕,不見(jiàn)其所止宿也。。
眾人皆有以,我獨(dú)頑似鄙,
人各有能,故世皆得而用之。圣人才全德備,若無(wú)所施,故疑於頑鄙。
我獨(dú)異於人,兒貴食母。
道者,萬(wàn)物之母。眾人徇物忘道,而圣人脫遺萬(wàn)物,以道為宗,譬如嬰兒無(wú)所雜食,食於母而已。
道德經(jīng):
【第二十章】絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿(ē),相去幾何?善之與惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!眾人熙熙,如享太牢,如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆,如嬰兒之未孩。傫傫(lěi)兮若無(wú)所歸。眾人皆有余,而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我獨(dú)昏昏;俗人察察,我獨(dú)悶悶。澹(dàn)兮其若海,飂(liù)兮若無(wú)止。眾人皆有以,而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人,而貴食(sì)母。