絕學(xué)無(wú)憂章第二十

絕學(xué)無(wú)憂。

為學(xué)日益，為道日損，不知性命之正，而以學(xué)求益，增其所未聞，積之不已，而無(wú)以一之，則以圓害方，以直害曲，其中紛然，不勝其憂矣。患夫?qū)W者之至此也，故日絕學(xué)無(wú)憂。若夫圣人未嘗不學(xué)，而以道為主，不學(xué)而不少，多學(xué)而不亂，廓然無(wú)憂，而安用絕學(xué)耶？

唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？

學(xué)者溺於所聞而無(wú)以一之，則唯之為恭，阿之為慢，不可同日言矣，而況夫善惡之相反乎？夫唯圣人知萬(wàn)物同出於性，而皆成於妄，如畫(huà)馬牛，如刻虎競(jìng)，皆非其實(shí)，愍焉無(wú)是非同異之辨，孰知其相去幾何哉？茍知此矣，則萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，無(wú)足怪矣。

人之所畏，不可不畏。

圣人均彼我，一同異，其心無(wú)所復(fù)留，然豈以是忽遺世法，犯分亂理而不顧哉？人之、所畏，吾亦畏之；人之所為，吾亦為之。雖列於君臣父子之間，行於禮樂(lè)刑政之域，而天下不知其異也。其所以不嬰於物者，其心而已。

荒兮其未央哉。

人皆徇其所知，故介然不出畦吵。圣人兼涉有無(wú)，無(wú)入而不可，則荒兮其未可央也。

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)，我獨(dú)怕兮其未兆，若嬰兄之未孩，

人各溺於所好，其美如享太牢，其樂(lè)如春登臺(tái)，囂然從之，而不知其非。唯圣人深究其妄，遇之泊然不動(dòng)，如嬰兒之未能孩也。

乘乘兮若無(wú)所歸。

乘萬(wàn)物之理而不自私，故若無(wú)所歸。

眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。

眾人守其所知，各自以為有余。圣人包舉萬(wàn)物而不主於一，超然其若遺也。

我愚人之心也哉，純純兮。

純純，若愚而非愚也。

俗人昭昭，我獨(dú)若昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。

世俗以分別為智，圣人知群妄之不足辨也，故其外若昏，其中若悶。

忽若晦，寂若無(wú)所止。

忽焉若晦，不見(jiàn)其津涯也。寂然無(wú)朕，不見(jiàn)其所止宿也。。

眾人皆有以，我獨(dú)頑似鄙，

人各有能，故世皆得而用之。圣人才全德備，若無(wú)所施，故疑於頑鄙。

我獨(dú)異於人，兒貴食母。

道者，萬(wàn)物之母。眾人徇物忘道，而圣人脫遺萬(wàn)物，以道為宗，譬如嬰兒無(wú)所雜食，食於母而已。

道德經(jīng)：

【第二十章】絕學(xué)無(wú)憂。唯之與阿（ē），相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩。傫傫（lěi）兮若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食(sì)母。