圣人無常心，以百姓心為心。
動(dòng)常因也。

善者吾善之，不善者吾亦善之，
各因其用，則善不失也。

德善。
無棄人也。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，
各用聰明。

圣人皆孩之。
皆使和而無欲，如嬰兄也。夫天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能者。能者與之，資者取之，能大則大，資貴則貴，物有其宗，事有其主。如此則可冕旒充目而不懼於欺，黈纊塞耳而無戚慢，又何為勞一身之聰明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦競以其明應(yīng)之。以不信察物，物亦競以不信應(yīng)之。夫天下之心不必同，其所應(yīng)不敢異，則莫肯用其情矣。甚矣，害之大也，莫大於用其明矣。夫在智則人與之訟，在力則人與之爭。智不出於人，而立乎訟地則窮矣；力不出於人，而立乎爭地則危矣。未有能使人無用其智力乎己者也，如此則己以一敵人，而人以千萬敵己也。若乃多其法綱，煩其刑罰，塞其徑路，攻其幽宅，則萬物失其自然，百姓喪其手足。鳥亂於上，魚亂於下，是以圣人之於天下，歙歙焉心無所主也，為天下渾心焉，意無所適莫也。無所察焉，百姓何避？無所求焉，百姓何應(yīng)？無避無應(yīng)，則莫不用其情矣。人無為，舍其所能而為其所不能，舍其所長而為其所短。如此則言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。