上士聞道，勤而行之；
有志也。

中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。故建言有之：
建猶立也。

明道若昧，
光而不耀。

進(jìn)道若退，
后其身而身先，外其身而身存。

夷道若颣，
颣，土內(nèi)也。大夷之道，因物之性，不執(zhí)平以割物，其平不見，乃更反若颣土內(nèi)也。
上德若谷，
不德其德，無所懷也。

太白若辱，
知其白，守其黑，大白然后乃得。

廣德若不足，
廣德不盈，廓然無形，不可滿也。

建德若偷，
偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。
質(zhì)真若渝，
質(zhì)真者，不矜其真，故渝。

大方無隅，
方而不割，故無隅也。

大器晚成，
大器成，天下不持全別也。故必晚成也。

大音希聲，
聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾，故有聲者非大音也。

大象無形，
有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒，故象而形者，非大象。

道隱無名。夫唯道，善貸且成。
凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成，而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。之不加機(jī)匠之裁，無物而不濟(jì)其形，故曰善成。