知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。
雄，先之屬。雌，后之屬也。知為天下之先也，必后也，是以圣人后其身而身先也。溪不求物而物自歸之，嬰兄不用智而合自然之智。

知其白，守其黑，為天下式。
式，模則也。

為天下式，常德不忒，
忒，差也。

復(fù)歸於無極。
不可窮也。

知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。
此三者，言常反終后乃德全其所處也。下章云反者道之動(dòng)也，功不可取，常處其母也。

樸散則為器，圣人用之則為官長，
樸，真也。真散則百行出，殊類生，若器也。圣人因其分散，故為之立官長，以善為師，不善為資，移風(fēng)易俗，復(fù)使歸於一也。

故大制不割。
大制者，以天下之心為心，故無割也。