善行無(wú)轍跡，
順自然而行，不造不始，故物得至而無(wú)轍跡也。

善言無(wú)瑕謫，
順物之性，不別不析，故無(wú)瑕謫可得其門也。

善數(shù)不用籌策，
因物之?dāng)?shù)，不假形也。

善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。
因物自然，不設(shè)不施，故不用關(guān)楗繩約，而不可開(kāi)解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。

是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；
圣人不立形名，以檢於物，不造進(jìn)向以殊棄不肖，輔萬(wàn)物之自然而不為始，故曰無(wú)棄人也。不尚賢能，則民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，則民不為盜；不見(jiàn)可欲，則民心不亂。常使民心無(wú)欲無(wú)惑，則無(wú)棄人矣。

常善救物，故無(wú)棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；
舉善以師不善，故謂之師矣。

不善人者，善人之資。
資，取也。善人以善齊不善，以善棄不善也#3，故不善人，善人之所取也。

不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷。
雖有其智，自任其智不因物，於其道必失，故曰雖智大迷。

是謂要妙。