天地不仁，以萬物為芻狗； 天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為。造立施化，則 … 閱讀更多

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 谷神，谷中央無谷也。無形無影，無逆無違，處卑不 … 閱讀更多

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生， 自生則與物爭，不自生則物歸也。 故能長生。是以圣人后其身而身先，外 … 閱讀更多

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 人惡卑也。 故幾於道。 道無水有，故曰幾也。 居善地，心善淵，與善 … 閱讀更多

持而盈之，不如其已； 持謂不失德也。既不失其德，又盈之，勢必傾危。故不如其已者，謂乃更不如無德無功者也。 揣而 … 閱讀更多

載營魄，抱一能無離乎？ 載，猶處也。營魄，人之常居處也。一，人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神。能常無離乎， … 閱讀更多

三十輻共一轂，當其無，有車之用； 轂所以能統三十輻者，無也。以其無能受物之故，故能以實統眾也。 埏埴以為器，當 … 閱讀更多

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂， 爽，差失也，失口之用，故謂之爽。夫耳、目、口、 … 閱讀更多

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 寵必有辱，榮必有患，驚辱等#4 … 閱讀更多

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。 無狀無象，無聲無響，故能無所不 … 閱讀更多

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川， 冬之涉川，豫然若欲度若不欲度，其情不 … 閱讀更多

致虛極，守靜篤。 言致虛物之極，篤守靜物之真正也。 萬物并作， 動作生長。 吾以觀復。 以虛靜觀其反復。凡有起 … 閱讀更多

太上，下知有之； 太上，謂大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始，故下 … 閱讀更多

大道廢，有仁義； 失無為之事，更以施慧#8，立善道進物也。 智慧出，有大偽； 行術用明，以察奸偽。趣睹形見，物 … 閱讀更多

絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。 … 閱讀更多