道德經 第五章 天地不仁
天地不仁,以萬物為芻狗; 天地任自然,無為無造,萬物自相治理,故不仁也。仁者必造立施化,有恩有為。造立施化,則 … 閱讀更多
天地不仁,以萬物為芻狗; 天地任自然,無為無造,萬物自相治理,故不仁也。仁者必造立施化,有恩有為。造立施化,則 … 閱讀更多
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。 谷神,谷中央無谷也。無形無影,無逆無違,處卑不 … 閱讀更多
天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生, 自生則與物爭,不自生則物歸也。 故能長生。是以圣人后其身而身先,外 … 閱讀更多
上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡, 人惡卑也。 故幾於道。 道無水有,故曰幾也。 居善地,心善淵,與善 … 閱讀更多
持而盈之,不如其已; 持謂不失德也。既不失其德,又盈之,勢必傾危。故不如其已者,謂乃更不如無德無功者也。 揣而 … 閱讀更多
載營魄,抱一能無離乎? 載,猶處也。營魄,人之常居處也。一,人之真也。言人能處常居之宅,抱一清神。能常無離乎, … 閱讀更多
三十輻共一轂,當其無,有車之用; 轂所以能統三十輻者,無也。以其無能受物之故,故能以實統眾也。 埏埴以為器,當 … 閱讀更多
五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂, 爽,差失也,失口之用,故謂之爽。夫耳、目、口、 … 閱讀更多
寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。 寵必有辱,榮必有患,驚辱等#4 … 閱讀更多
視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致詰,故混而為一。 無狀無象,無聲無響,故能無所不 … 閱讀更多
古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮若冬涉川, 冬之涉川,豫然若欲度若不欲度,其情不 … 閱讀更多
致虛極,守靜篤。 言致虛物之極,篤守靜物之真正也。 萬物并作, 動作生長。 吾以觀復。 以虛靜觀其反復。凡有起 … 閱讀更多
太上,下知有之; 太上,謂大人也,大人在上,故曰太上。大人在上,居無為之事,行不言之教,萬物作焉而不為始,故下 … 閱讀更多
大道廢,有仁義; 失無為之事,更以施慧#8,立善道進物也。 智慧出,有大偽; 行術用明,以察奸偽。趣睹形見,物 … 閱讀更多
絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬。見素抱樸,少私寡欲。 … 閱讀更多