贊玄第十四
視之不見名曰夷,無色曰夷。言一無采色,不可得視而見之。
聽之不聞名曰希,無聲曰希。言一無音聲。不可得聽而聞之。
摶之不得名曰微。無形曰微。言一無形體,不可摶持而得之。
此三者不可致詰,三者,謂夷、希、微也。不可致詰者,夫無色、無聲、無形,口不能言,書不能傳,當受之以靜,求之以神,不可詰問而得之也。詰,起吉反。
故混而為一。混,合也。故合于三,名之而為一?;?,戶本反。
其上不皎,言一在天上,不皎皎光明。皎,古曉反。
其下不昧,言一在天下,不昧昧有所暗冥。昧,梅對反。
繩繩不可名,繩繩者,動行無窮極也。不可名者,非一色也,不可以青黃白黑別,非一聲也,不可以宮商角徵羽聽,非一形也,不可以長短大小度之也。
復歸于無物。物,質也。復當歸之于無質。復,音服。
是謂無狀之狀,言一無形狀而能為萬物作形狀也。
無物之象,一無物質而為萬物設形象也。是為忽恍。一忽忽恍恍者,若存若亡,不可見之也。恍,虛往反。
迎之不見其首,一無端末,不可預待也。除情去欲,一自歸之也。
隨之不見其后。言一無影跡,不可得而看。
執古之道,以御今之有,圣人執守古道,生一以御物,知今當有一也。
以知古始,是謂道紀。人能知上古本始有一,是謂知道綱紀也。