曲則全，
不自見(jiàn)，則其明全也。

枉則直，
不自是，則其是彰也。

洼則盈，
不自伐，則其功有也。

弊則新，
不自矜，則其德長(zhǎng)也。

少則得，多則惑。
自然之道，亦猶樹(shù)也。轉(zhuǎn)多轉(zhuǎn)遠(yuǎn)其根，轉(zhuǎn)少轉(zhuǎn)得其本。多則遠(yuǎn)其真，故曰惑也；少則得其本，故曰得也。

是以圣人抱一為天下式。
一，少之極也。式，猶則之也。

不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉，誠(chéng)全而歸之。