孔德之容,唯道是從。
孔,空也。唯以空為德,然后乃能動作從道。
道之為物,唯恍唯惚。
恍惚無形,不系之嘆。
忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。
以無形始物,不系成物,萬物以始以成,而不知其所以然。故曰恍兮惚兮,惚兮恍兮,其中有象也。
窈兮冥兮,其中有精;
窈冥,深遠之嘆。深遠不可得而見,然而萬物由之,其可得見,以定其真。故曰窈兮冥兮,其中有精也。
其精甚真,其中有信。
信,信驗也。物反窈冥,則真精之極得,萬物之性定。故曰其精甚真,其中有信也。
自古及今,其名不去,
至真之極,不可得名,無名則是其名也,自古及今,無不由此而成。故曰自古及今,其名不去也。
以閱眾甫。
眾甫,物之始也。以無名說萬物始也。
吾何以知眾甫之狀哉?以此。
此,上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉,以此知之也。