贊玄第十四

視之不見名曰夷，無色曰夷。言一無采色，不可得視而見之。

聽之不聞名曰希，無聲曰希。言一無音聲。不可得聽而聞之。

摶之不得名曰微。無形曰微。言一無形體，不可摶持而得之。

此三者不可致詰，三者，謂夷、希、微也。不可致詰者，夫無色、無聲、無形，口不能言，書不能傳，當受之以靜，求之以神，不可詰問而得之也。詰，起吉反。

故混而為一。混，合也。故合于三，名之而為一。混，戶本反。

其上不皎，言一在天上，不皎皎光明。皎，古曉反。

其下不昧，言一在天下，不昧昧有所暗冥。昧，梅對反。

繩繩不可名，繩繩者，動行無窮極也。不可名者，非一色也，不可以青黃白黑別，非一聲也，不可以宮商角徵羽聽，非一形也，不可以長短大小度之也。

復歸于無物。物，質也。復當歸之于無質。復，音服。

是謂無狀之狀，言一無形狀而能為萬物作形狀也。

無物之象，一無物質而為萬物設形象也。是為忽恍。一忽忽恍恍者，若存若亡，不可見之也。恍，虛往反。

迎之不見其首，一無端末，不可預待也。除情去欲，一自歸之也。

隨之不見其后。言一無影跡，不可得而看。

執古之道，以御今之有，圣人執守古道，生一以御物，知今當有一也。

以知古始，是謂道紀。人能知上古本始有一，是謂知道綱紀也。