知其雄章第二十八

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不武，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。

雄雌，先后之及我者也。白黑，明暗之及我者也。榮辱，貴賤之及我者也。夫欲先而惡后，欲明而惡暗，欲貴而惡賤，物之情也。然而先后之及我，不若明暗之切；明暗之及我，不若貴賤之深。古之圣人去妄以求復(fù)性，其性愈明，則其守愈下；其守愈下，則其德愈厚；其德愈厚，則其歸愈大。蓋不知而不為，不若知而不為之至也。知其雄，守其雌，知性者也。知性而爭(zhēng)心止，則天下之爭(zhēng)先者，皆將歸之，如水之赴溪，莫有去者。雖然，譬如嬰兒能受而未能用也，故曰復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，見性者也。居暗而視明，天下之明者，皆不能以形逃也，故眾明則之以為法，雖應(yīng)萬物，而法未嘗差，用未嘗窮也，故曰復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，復(fù)性者也。諸妄已盡，處辱而無憾，曠兮如谷之虛，物來而應(yīng)之，德足於此，純性而無雜矣，故曰復(fù)歸於樸。

樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)，故大制不割。

圣人既歸於樸，復(fù)散樸為器，以應(yīng)萬物。譬如人君分政以立官長(zhǎng)，亦因其勢(shì)之自然，雖制而非有所割裂也。

道德經(jīng)：

【第二十八章】知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒（tè），復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)（zhǎng）。故大制不割。