孔德之容，唯道是從。
孔，空也。唯以空為德，然后乃能動(dòng)作從道。

道之為物，唯恍唯惚。
恍惚無形，不系之嘆。

忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。
以無形始物，不系成物，萬物以始以成，而不知其所以然。故曰恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。

窈兮冥兮，其中有精；
窈冥，深遠(yuǎn)之嘆。深遠(yuǎn)不可得而見，然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰窈兮冥兮，其中有精也。

其精甚真，其中有信。
信，信驗(yàn)也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。故曰其精甚真，其中有信也。

自古及今，其名不去，
至真之極，不可得名，無名則是其名也，自古及今，無不由此而成。故曰自古及今，其名不去也。

以閱眾甫。
眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。

吾何以知眾甫之狀哉？以此。
此，上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉，以此知之也。