道德經(jīng) 第三十一章 夫佳兵者不祥之器
夫佳兵者不祥之器,物惑惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬 … 閱讀更多
夫佳兵者不祥之器,物惑惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬 … 閱讀更多
道常無名,天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。 道無形不系,常不可名,以無名為常,故曰道常無名也。樸之為物 … 閱讀更多
知人者智,自知者明。 知人者,智而已矣,未若自知者,超智之上也。 勝人者有力,自勝者強。 勝人者,有力而已矣。 … 閱讀更多
大道泛兮,其可左右。 言道泛濫,無所不適,可左右上下周旋,而用則無所不至也。 萬物恃之而生而不辭,功成不名有。 … 閱讀更多
執(zhí)大象,天下往。 大象,天象之母也,不寒,不溫,不涼,故能包統(tǒng)萬物,無所犯傷。主若執(zhí)之,則天下往也。 往而不害 … 閱讀更多
將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之,是謂微明。 將欲除強梁,去暴亂 … 閱讀更多
道常無為, 順自然也。 而無不為。 萬物無不由為以治以成之也。 侯王若能守之,萬物將自化?;?,吾將鎮(zhèn)之以 … 閱讀更多
上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德為之而有以為。上仁為之而無以為,上義為之而有以 … 閱讀更多
昔之得一者, 昔,始也。一,數(shù)之始而物之極也。各是一物之生,所以為主也。物皆各得此一以成,既成而合以居成,居成 … 閱讀更多
反者道之動, 高以下為基,貴以賤為本,有以無為用,此其反也。動皆知其所無,則物通矣。故曰反者道之動也。 弱者道 … 閱讀更多
上士聞道,勤而行之; 有志也。 中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。故建言有之: 建猶立也。 … 閱讀更多
道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡,唯孤寡不谷、而王公以為稱。故物或損之而 … 閱讀更多
天下之至柔,馳騁天下之至堅, 氣無所不入,水無所不出於經(jīng)。 無有入無間,吾是以知無為之有益。 虛無柔弱,無所不 … 閱讀更多
名與身孰親? 尚名好高,其身又疏。 身與貨孰多? 貪貨無厭,其身必少。 得與亡孰?。?得多利而亡其身,何者為病 … 閱讀更多
大成若缺,其用不弊; 隨物而成,不為一象,故若缺也。 大盈若沖,其用不窮。 大盈充足,隨物而興,無所愛矜,故若 … 閱讀更多